武圣殿内，正中塑关羽坐像。佛教列关羽为伽蓝神之一，而民间习称武圣。武圣关羽像气势威严，神态逼真。四壁布满悬塑，表述关羽生平事迹，内容有“桃园结义”、“怒斩华雄”、“斩蔡阳”、“水淹七军”等。人物高约40厘米，造型生动，色彩艳丽。
　　罗汉殿对面是地藏殿，俗称阎王殿，殿内地藏菩萨居中而坐，道闵、闵公侍立两侧，两旁塑十殿阎罗·六曹判官，各个挺然危坐，肃穆森严。阎罗·判官足下，有死鬼在地狱受审、受刑的小小塑像群。迎门而立的牛头、马面，体态怪异，面目可畏，宣染了幽冥世界的恐怖气氛。
　　土地殿的土地神，是我国神话传说中掌管山川郊社的神灵，旧俗祭祀土地，可保五谷丰登。土地像被塑成一慈和、忠厚的老者，金童玉女侍立左右，姿态亲切可爱。
　　第二进院由本寺主殿——大雄宝殿和东、西厢的千佛、菩萨殿组成。大雄宝殿重修于明景泰年(1450--1456)，殿宽5间，进深4间，单檐九脊顶，斗拱五踩，前檐设廊，隔扇棂花雕工精细。殿顶琉璃剪边，以造型和釉色而论，均属明代佳作。殿内佛坛3间，塑“三身佛”和二菩萨，迎门而立的是铁铸色泥的阿弥陀佛像，像高3余米。阿弥陀佛是“西方极乐世界”的教主，能接引众生往“西方净土”，故又称接引佛。
　　东配殿称千佛殿，面阔7间，悬山顶建筑，前檐墙上壁画满布。殿内主尊为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。左右侧塑夜叉、韦驮立像，此3尊塑像为明代彩塑中罕见的艺术杰作。殿内四周507尊菩萨像排列为五至六层，或对坐讲经，或开门迎客，或成队渡海，或独自驾云，千姿百态，归问主寻。
西配殿称菩萨殿，与千佛殿对称。殿内主尊千手观音，结跏居中而坐，千手观音仪容丰满端庄，神态温柔隽逸。主尊前有善财、龙女侍立两旁。四周墙面上509尊菩萨像，皆脚登彩云，作行进状，大有飘飘欲动、满壁生风之感。这众多的形象，艳丽的色彩，生动的造型，构成了一座古代雕塑艺术的殿堂。
　　双林寺是一座地地道道的汉化佛寺，偶像题材已惨透了佛教界不同宗派的教义，彩塑人物的面相和装束，鲜有古印度的风情，而殿堂的配置更深具中国特色。这里不仅有慈善的土地神，有以伽蓝神身份而被请进佛寺的关羽，而且在地藏殿内，中国的阎罗、判官，占有了所有的参议席位，以致被中国老百姓俗称为阎王殿。本寺中轴线上最后一座建筑，则是属于道教范畴的“娘娘殿”。娘娘殿建于明正德年间，殿字面阔3间，进深3椽，单檐悬山顶，前檐斗拱斗口跳，格扇门直棂窗装修。殿内供娘娘坐像7尊，像高2米余。娘娘是中国人心目中的子孙保护神。正中3尊是三霄(云霄、琼霄、碧霄)娘娘，排至左右的是痘神娘娘和子孙娘娘，东、西侧相向而坐的是送子娘娘和乳母娘娘。娘娘神像面庞丰满，眉目大方，髻顶中戴金凤，风口衔珠滴，旁以金钿花朵为饰，身穿大绿衣，加霞帔、长裙、褙子，酷似明代皇后的常服。神像旁侧的侍者，近乎明代女宫，头戴乌纱帽，身穿圆领窄袖袍，束革带。“接生婆婆”、“引孩儿先生，，为百姓装束。全堂彩塑近30尊，塑造手法有别于其它殿堂，清代曾重妆。
　　寺内东北隅，另有贞义祠，内祀“睡姑姑”、“药婆婆”，一睡一坐，共两尊塑像。据民间传说，早年当地有一年少寡妇，家贫如洗而守贞不渝，当她久卧病床时，娘家嫂嫂把她伺侯送终，嫂嫂也随之坐化床头，姑嫂二人一，“贞”——“义”的道德情操为世人所感动，遂立祠纪念。现存的塑像内确实包有真人的骨骸，两具中国式的“木乃伊”引起了人们的兴趣，故事也广为流传。
　　在双林寺院内，塑像壁画，举目皆是，别样古物，辉映其间。明代嘉靖四十三年(1564)的铁钟，仍完好地挂在钟楼之上，钟高170厘米，周身满铸纹锦铭文，唇部的八卦图像是嘉靖皇帝特别崇信道教的历史遗痕。双林寺的金石文物，因迭经兵戈摧残，损失非小，今仅存宋碑1通，明、清及民国年间碑碣8通(方)。北宋“大宋姑姑之碑”通高3．35米，宽1米，厚0．33米，螭首，龟趺，碑身双面刻文，字体多呈竖方形，楷体，字迹模糊难辨，但在可识部分的字句间仍可觅得多种史料线索。中院的唐槐、宋碑、明钟，均属稀世珍宝，它们是这座千年古刹的历史见证。
　　精湛的彩塑艺术 双林寺的彩绘泥塑，继承了宋、金、元彩塑艺术的优良传统，以高度写实的风格而形成中国明代彩塑的佼佼者。全寺彩塑2052尊，现存的1560余尊彩塑人物，大者逾3米，小者0．3米。雕塑形式有浅浮雕、高浮雕、圆雕以及悬雕、壁塑。论其形象有佛、菩萨、天王、罗汉、神将，也有凡间世俗人物；有山水云石、花草树木，也有亭台楼榭各类建筑。数量巨大、内容繁杂的彩塑，巧妙含蓄而又统一和谐地安排在空间有限的10座殿堂之中，主从有别，错落有致。精湛艺术的魅力，不知有多少人为之倾倒。

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