王沛霖故居 位于仁义街37号。清人王沛霖，道光年间文人，捐得“布政司理问”衔，其子晋荣，工诗赋，善书法，光绪年间考取禀生，捐得“营千总”衔。故居重建于清代中叶，坐北向南，前后三进院，西有跨院。正院三截之间以垂花门、罗汉墙相隔。外院有东、西厢房各1间，南厅5间带前廊，宅门开在南厅东梢间，廊心墙砖刻龟背纹，顶施天花板，门头匾上刻“树德”二字。中院垂花门楼残损，门头匾书“克绳祖武”，东西厢房各3间，单坡顶带前廊。里院门楼下额书“乐天伦”，院内东、西、北三面皆为锢窑，均带前廊，正窑5间，廊下挂落、雀替木雕镂空，博古图案典雅大方，东、西窑各3间，门窗安置为“一明两暗”。东窑北山墙侧有砖砌台阶，以逆时针方向通往窑顶，三方窑顶互通，平台以花瓦墙围拢。正面平台上有三座风水影壁，呈一字排列。外院东厢房南侧，有肋门可通跨院。跨院平面呈带状，北有锢窑3间，南有锢窑式院门通街道，是谓车马院。风水家认为，“坎主巽门震灶”的四层动宅是“巽风”喜逢“坎水”的第一吉宅?本宅从选址、坐向，建筑的构思，宅门房舍的形制，装修工艺的题材，门匾内容的立意等诸方面，把封建正统思想表现得淋漓尽致，不愧为书香门庭。
　　毋侠贤故居 位于海子街新堡巷28号，坐北向南。在一座宏敞的硬山顶门廊下，四柱挺立，桁枋舒展，坐斗翼拱承托其中。门的正中是拱券门道，两旁有倒座门房。门内北高南低，两进院落，里院现存一间建于清代早期的砖碹大窑洞，是毋侠贤祖父毋成荣当年仅有的陋室，后来渐有磨房、柴草棚和一座如意式的小宅门，自成一所农家小院。清道光年间，毋成荣的第三子毋可瑜，弃农经商，以票号为业，发迹之时，遂置得此小院以西的宅基地。咸丰年间，毋可瑜之子毋侠贤，年方弱冠即中秀才，21岁时，子承父业，主持兴建了今之“故居”的正院，当年农家小院即成了“故居”中的东跨院。东跨院的那间古窑洞自然是毋氏家史中珍贵的实物遗存了。正院宅门建在八卦巽方，六柱式悬山顶门楼面东而立，额书“霞蔚”．；院内宏伟的五问南厅以袭人的气势，正对着高台基上的内宅门：内宅门(1960年毁，仅存基座)同样用六柱，悬山式，后檐原有转扇门遮挡视线，里外院的两厢，均有三三对应的明装修木构瓦屋，居北的则是5间高大的砖碹窑洞；从大宅门外的巷口到正窑左前方通向窑顶的砖砌台阶，总共是一段“5”形的路线，一路上层层迭进，步步登高，愈走愈宽阔，愈进愈清静：院巾地面用方砖海墁而成，平展展的，“散水”甚小，雨后的“水线”却又十分清晰：先是顺应着中国的风水大势，从西北到东南，逐渐倾斜，继而沿袭平遥地方的营造习俗，由东及西，全院的雨水都注入宅门右首的排水口而外流。一院之内，“北屋为尊，两厢为次，倒座为宾，杂屋为附”，深受儒家思想支配。这里的“宾”、“主”之位均有深广的前廊，廊柱以下置高浮雕的鼓形柱砥石。柱头以上均施平板枋，而外院厢房的檐柱之间则仅有阑额。在西南隅迎门而设的厕所，同样是雕梁画栋，水磨砖墙，柔和的反曲线型屋面，从美学效果上和其它建筑物达到和谐、统一。其中的女厕原需从内宅门以里的西厢房一侧走进，这是为封建时代“大门不出，二门不迈”的女眷们开辟的方便之路。在东厢，与之对称的位置上是通向跨院的一道肋门。到民国初年，毋侠贤之子毋矜奇在本院兴办私塾时，废止了东，西两“路”，并对厢房的立面进行了改装，但格局依旧，总体完整。毋宅的建筑序列，体现了礼制的尊严和文人的情操，在细腻的营造手法中又蕴容着古人崇尚自然的理念：传统的文化心理和优良的建筑环境，成了毋氏家族在这里和睦共处、世泽延绵的基本保证。如今，毋侠贤的曾孙毋乃庸弟兄在此合族聚居，三世同堂，共享天伦之乐。