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　　佛教 佛教最初创立于古印度，公历纪元前后始传人中国。早在北魏时期，佛教就传人邑地。城外双林寺、镇国寺，城内集福寺、太子寺、吉祥寺、兴国寺及城南南神庙等，均为历代佛教设坛受戒场所。至民国初年，佛堂设在城内南巷，各地来往过境僧人多在此食宿。至今南巷被称作佛教会巷。在邑地民间神灵信仰中，不少神只来自佛教，而且信徒多，影响大。如四大菩萨(即文殊、普贤、观世音、地藏王、弥勒佛等，多为民间供奉祭祀，香火小断-尤其是观音菩萨，囚她心地善良，功能又多，既能消灾免难，降雨济世，义能送子扶嗣，与群众心理要求对路，故香火最旺，供奉最多。在佛教的长期影响下，还形成厂许多邑地通行的民间信仰习俗：如由佛教节口形成的“腊八”；由佛教观念形成的“布施”、“供养”、“进香”，“塑佛”等：由佛教礼仪、制度和佛事活动形成的“开光”，“合掌”、”长跪”、“五体投地”，”火葬”、“吃素”、“饮茶”等等；由佛教名词、概念形成的习惯用语如“化缘”、“功德”，“结缘”、“觉悟”、“清规戒律”等等：这些信仰习俗，对邑地民众的日常生活和文化发展有着广泛而又深刻的影响。
　　道教 道教是汉民族的传统宗教。唐代时邑地始有道教活动、其神祠信仰表现，虽说不如佛教影响深广，但建于城内的道观古刹和道教场所也不在少数，创建于唐显庆二年(657)、规模宏大的城内东大街清虚观(原名太平观)就是历代道教活动的重要场所-道教诸神，民间影响最大的是八仙，俗称八洞神仙。而在邑地民间信仰中主要是吕洞宾(姓吕名岩，号纯阳，洞宾为仙号，五代时道士)，俗称吕祖爷，清虚观中还专门建有纯阳宫。民间对道家祖师的信奉祭祀也多趋世俗化-元明时期，邑地道教兴盛一时，在民间的活动也十分活跃，老百姓人道受教者众多，据传有梁、杜两世家，全家老少皆人道教，均有法名。清末民初，本邑道教活动逐渐衰落，新中国建立后，道教在邑地绝迹，但在群众中尚有一定影响：不少人家至今爱挂八洞神仙画，民间许多节日，如正月初八祭星、正月初十祭鼠，正月二十和二十五添仓节、腊月二十三供献灶君爷粞瓜等习俗，仍带浓厚的道教色彩。如今，在民间葬礼中，又出现少数道人进行吹笙诵经活动：
　　天主教和基督教 天主教和基督教均为西方宗教-两教分别于清乾隆和光绪年间传人平遥，均在城内设堂传教-至今两教教堂仍存，开展正常的宗教活动，信教者却是少数?